الباب الرابع

الحياةُ الاجتماعيَّة والثَّقافَّية

1 – مجالس الدواوين في القرية.               

2 – التعليم في القرية .

3 – العرس في القرية .

4 – الاتراح في القرية ومدافنها .

5 – احتفالات اجتماعية محلية .

6 – نَذْر من الامثال الشعبية .

7 – المرأة في القرية .

8 – اللّباس في القرية .

9 – الحرف والاشغال في القرية.

10 – الالعاب في القرية.

11 – الممارسات العلاجية المتوارثة.

الحياة الاجتماعية والثقافية

يشمل هذا الباب الحياة الاجتماعية كالدواوين والافراح والاحزان والأمور الثقافية كالتعليم والامثال الشعبية .

كانت تعم القرية كغيرها من قرى الجوار الافراح والاحزان وقراءة نذور المولد النبوي والمشاركة في خميس الاموات والاحتفال بختان الاولاد، كلها من العادات الاجتماعية والتقاليد المتوارثة ، والتي من شأنها ان تغمر المجتمع ببركة الله . كان القائمون عليها يعتقدون انهم ينالون الاجر والثواب ، وانها تبعث البهجة والحبور في النفوس ، لكن الأسى في الاحزان كان يظلل شرائح المجتمع، لان اسر المجتمع تتآصر بأواصر المصاهرة فتشيع المحبة والتعاون والمشاركة والمواساة؛ وكلها من تعاليم الدين الحنيف والارث الاجتماعي. كان  الاهالي يتخذون من عيد الصليب الشرقي موعدا سنوياً للاجراء والعمال وضمان الاراضي وتعيين النواطير ورعاة عجال البقر في القرية بإشراف المجلس البلدي والمختار .  

1 - مجالس الدواوين في القرية

          كان كبار القرية يلتقون في المجالس اوقات فراغهم نهاراً. بعد ان استنفذت الفلاحة طاقات شبابهم، واخذ العمل من قواهم كل مأخذ. صار هؤلاء الشيوخ اهل مشورة وتقويم يلتقون في سحابة النهار. كانوا يتجاذبون اطراف الاحاديث اليومية ويحلّون معضلاتٍ ومشكلاتٍ قبل ان تتطاول السنة نيران الحقد والبغضاء نسيج المجتمع، وهم في جلساتهم كانوا يرتشفون القهوة العربية المرّة. كان ضيوف مجلس الديوان من قرية اخرى يتصدرون سدة المجالس تكريماً لهم. كانت مجالس الديوان في المساء تنعقد قبيل صلاة العشاء يؤدونها جماعة، يتخلل السهرة احاديث نبوية او اخبار سياسية او احاديث اجتماعية، لا تفتر هممهم عن نشر المحبة والرأفة والتعاضد .

1 – ديوان فارس افندي سرحان، كان يكتظ هذا الديوان بالرجال من قرى الجليل الشرقي والجليل الغربي ومن زعماء مدينة عكا. تنعقد جلسات ذات طابع سياسي واحياناً يترأس الجلسات سماحة مفتى فلسطين الحاج امين الحسيني. ومرات تنعقد جلسات يحضرها اهل العقد والرأي للفصل في مشكلاتٍ تبرز في القرية او في قرى مجاورة لتتم مصالحات بين العائلات او العشائر البدوية او القرى المتخاصمة.

2 – ديوان عاطف افندي سرحان : كان هذا الديوان ملتقى الشباب بحضور شيخ الشباب عاطف افندي سرحان كان يتباهى بهم في افراح القرى المجاورة ويترأس وفدهم ويعقد حلقات الدبكة التي يقوم بادائها شباب الكابري ويفتخر بهم .

3 – ديوان الشيخ شاكر جشي: كان كبار السن من الحارة الشرقية يقضون السهرات الليلية ويؤدون كل صلاة عشاء يستمتعون بالاحاديث الاجتماعية والدينية وتلاوة المولد النبوي الشريف والاحاديث الشريفة وليلة القدر وليلة الاسراء والمعراج ومجلس عاشوراء الوحيد.

4 – ديوان ابو مرشد محمد خليل موسى الشيخ عيسى: كان ينعقد سحابة النهار للمتقاعدين بعد ان تقدمت بهم السن وتدور احاديث يومية واجتماعية ترطب الاجواء.

5 – ديوان المختار ديب على الصفدي يرحب باصحاب الحاجات الرسمية ورجالات الحكم من أمنيين وعسكريين وإداريين وموظفي المساحة.

6 – مجالس الذكر والعبادة في الزاوية الشاذلية يحضره المريدون والمتجرون في الزاوية . يهرع المحبون للطريقة من القرية يرهفون السمع لاحاديث شيخ الطريقة عندما يزور الزاوية بضعة ايام. يرّوح عن نفسه ويتفقد المقيمين فيها واملاكها في القرية، ويشارك في افراح القرية واحزانها.كانت تُقام الحضرة المحمدية كل ليلة جمعة واثنين من كل اسبوع كان شغله الشاغل افاضة العدل والاحسان وإشاعة الامل والامان فتذهب ريح الشدائد والاحقاد مع زوابع الفتن والفساد والإفساد .  

2 - التعليم في القرية

          كان المرحوم يوسف طه يعلّم اطفال القرية تلاوة القرآن الكريم ولمّا يتدربوا على الكتابة لانه كان كفيف البصر. كان طلابه يتلون الذكر الحكيم ولكنهم يجهلون الكتابة ونادراً ما يقرأون الكتابة المخطوطة باليد. حلّ الشيخ شاكر الجشي محل المعلم الاول بعد ردح من الزمن وصار يعلم اطفال القرية تلاوة القرآن الكريم والتدرب على الخط والاملاء والحساب (الزلطة والباره)(1)؛ وكان يُجري كل آخر يوم خميس من الشهر مسابقة في الاملاء هدفها التنافس بين الاقران. كان القصاص بدنياً صارماً ونفسياً قاهراً، وفي كثير من الاحيان كان حافزاً ومشجعاً سواء بالمديح بين مشايخ القرية او بإعطاء الجوائز للمتفوقين.

          كان يعلّم الاطفال في منزل والده احمد خالد جشي الكائن شمال غرب القرية على التتخيتة. لما افتتحت المدرسة الرسمية، على عهد الانتداب البريطاني، في منزل منيب شريح انتقل الى مدرسة الغابسية في رحاب مسجدها بناء لطلب اهلها. علّم اجيالاً متعاقبة من الكابري والغابسية والشيخ داوود والشيخ دنون والنهر.

          كان مبنى المدرسة القديمة ذات غرفة واحدة يبلغ طولها ثمانية امتار وعرضها خمسة امتار قرب مراح العجّال شمال القرية تضم جميع الصفوف حتى الرابع الابتدائي ويسمي المعلم الوحيد كل صف "فرقة". تناوب على المدرسة المعلمون الآتية أسماؤهم:

عبد الرحمن ابو مديحه، غالب العباس من عين زيتون، عبد الحليم السعدي من الزيب، فوزي الخضره من صفد، محمد (التهتموني)، امير بدو الحولة، عبد الكريم العبوشي   وفؤاد الخماش من نابلس وفهد الدقاق من ترشيحا. كانوا جميعاً يهتمون بتدريس القراءة العربية والقاء الشعر خاصة الفخر والحماسة والوطني واتقان الخط والاملاء والعمليات الاربعة في الحساب والاجتماعيات وتلاوة القرآن الكريم وختمه فضلاً عن حفظ صغار السور غيباً.

وفي سنة 1946 تم افتتاح مبنى المدرسة الجديدة على هضبة شرق شمال القرية ومؤلفة من غرفتين تضم خمسة صفوف. قام ببنائها المجلس البلدي . كان يعلم فيها معلمان هما : المعلم فؤاد الخمّاش يعلّم القرآن الكريم واللغة العربية والاجتماعيات، وكان المعلم الثاني فهد الدقاق يعلم اللغة الانكليزية والحساب والعلوم والرياضة البدنية.

          غادر القرية سعياً لطلب العلم طلاب التحقوا بمدرسة ترشيحا منهم حسين رشيد الناصر ومحمد قدوره وحسين علي دغيم .وطلاب التحقوا بمدرسة البصة ومنهم خالد ديبان وحسين مرجان . وطلاب التحقوا بمدرسة عكا ومنهم احمد بلقيس وزيدان السلعوس وحامد الزعزوع وتوفيق يوسف اللبناني(المصري). كما التحق بدر الدين شاكر جشي بمدرسة كفر ياسيف والتحق محمود سليمان الانس بمدرسة الايتام الاسلامية الداخلية في القدس كونه من اسرة شهداء فلسطين .تلقى ابناء آل سرحان وابناء آل توسيز علومهم الابتدائية الدنيا في مدرسة الكابري ثم التحقوا بالمدارس الداخلية في مدن عكا وحيفا والقدس .

1 - ختم القران الكريم

          كان خاتم القرآن الكريم، في المدرسة الرسمية ، يرتدي الملابس الجديدة وعلى رأسه قبعة (طاقية) وعندما ينتهي من تلاوة سورة البقرة او بعضاً منها يخطف احد الطلاب القبعة عن رأس المقرئ ويسرع بها الى منزل ذويه قائلاً لهم "مبروك، ختم ولدكم كتاب الله". تنطلق الزغاريد والاغاني وكانوا يملأون القبعة حلويات – عربوناً للاحتفال. كان يسرع بها الى المدرسة يتبعه الاهل بكميات من الحلوى تكفي جميع طلاب المدرسة. ويقدم الاهل هديتين للمعلمين عرفاناً وتكريماً.

          ينشد طلاب صفه المدائح النبوية والاناشيد الدينية والوطنية فرحاً وتبريكاً، كان يتدافع اهالي القرية والجيران على منزل الاهل يباركون ويتناولون الحلوى وشراب البرتقال والليمون والقهوة السادة.

2 - ختم القرآن الكريم

          كان تلميذ الشيخ في كتّابه، خاتم القرآن ، يحمل الحلويات منذ الصباح الى كُتّاب الشيخ، كان يرتدي ملابسه الجديدة ويعتمر قبعة مزينة بالخرز الملون، يتلألأ من أشعة الشمس. كان اقرانه والمنشدون يرتدون الملابس الجديدة . عندما كان الطالب يتلو سورة البقرة حتى الآية الكريمة:"ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم.(1) سرعان ما كان احد اقرانه يصفعه برفق على رقبته ويخطف القبعة عن رأس المقرئ ثم يسرع بها الى منزل ذويه قائلاً لهم:"مبروك، ختم ولدكم القرآن الكريم بعون الله." تنطلق الزغاريد والاغاني ويناولونه "البشارة" بقيمة قرشين ثم يعود ادراجه الى كُتّابه. يبدأ كبير ابناء الشيخ في الكتّاب بتوزيع الحلوى على جميع الطلاب.

          اما الأهل فكانوا منهمكين بتحضير طعام الغداء لابناء الشيخ جميعاً، اذا كان والد الطالب موسراً كان يذبح رأس غنم او ماعز. قبيل الظهيرة كان الشيخ يصرف صغار طلابه الى منازلهم ويصطف المنشدون صفوفاً منتظمة في مقدمة موكب الطلاب، ويسير الشيخ امامه وعلى يمينه خاتم القرآن . كان الموكب يسير الهوينى والشيخ ينشد المدائح النبوية والمنشدون يرددون "لازمة النشيد" وعيون العرفاء ترصد وتنظم الصفوف كان الطلاب يتفاعلون مع انشاد شيخهم. كان منظر اعلام الخلفاء الراشيدن يزين الموكب ويمنحه مهابة ووقاراً. كان علم "لاإله الا الله محمد رسول الله". يرفرف في اجواء الموكب، والاناشيد تملأ الفضاء فرحاً وخشوعاً ومن هذه الاناشيد:

1 –     احمد ياحبيبي سلام عليك    يا عوَنْ الغريب سلام عليك

          جئت بالقرآن            سلام عليك    جئت بالتّوحيد           سلام عليك

          أمن وسلامُ سلام عليك    من عند الرحمن سلام عليك

          يا عون الغريبِ  احمد يا حبيبي   سلام عليك    سلام عليك

*     *     *

2 – القلب متيم بطه النبي   يا نبي    وصلّى وسلّم عَ طه النبي

          نبينا المكّرم نبينا المشّرف                   طه العربي

          احمد هدانا والمولى قد شاء           بالخير أتانا وبالحق جاء

          للتقوى دعانا لدرب الرجاء           والمولى اغنانا بطه النبي   يا نبي

          يا رسول الله جئت بالقرآن           من وحي الاله مولانا الرحمن

          وبعون الله نشرت الايمان يا حبيب الله يا طه النبي    يا نبي

          قد طال ابتعادي عن اغلى مزار           والحجُّ مُرادي لديار النبي   يا نبي

كانت النسوة يلقين على الموكب حفنات من الارز او الحلوى او اوراق الورد او الطيب ويزغردن ويهللن.

          آويها صلاة النبي عليك يا خاتم القرآن

                             وعقبال يا سيدنا الشيخ تعيش وتعلّمِ ِلنا الصبيان

          آويها تعيش لينا يا شيخنا وتبارك لنا الدار

                             يختم ولدنا وولاد البلد بحياتك كلام الدّيّان

زغاريد    زغاريد

وتجيب اخرى

          آويها كل منا يوحد الواحد الدّيان

                      يرضى عليك يا بنيي وتختم لنا القرآن.     زغاريد    زغاريد