CKSD Applications

محمد صالح المليجي تزوج من رحمه المليجي مطلقة علي سليمان والثانية من قرية لوبية كذلك

علي محمد سعيد الاشوح تزوج من سمية الخطيب وجميلة ناصر

شبيب المصري كان اجيراً لدى ابو محمد صالح المليجي ثم تزوج ابنته "منوه".

عبد الفتاح الشبطي تزوج من آمنة (بيت جبرين).

يوسف عبد الفتاح الشبطي تزوج من زينب حسين بلقيس.

حسن عبد الفتاح الشبطي تزوج من (مشهد) الناصرة .

محمود بدوي الشبطي ( انقرض) تزوج من فاطمة أخت محمود عيد الشبطي ولهما بنتان .

محمود عيد الشبطي تزوج من نزهة بدوي الشبطي.

جميل يعقوب تزوج أولا من مجهولة ثم من رشديه صالح عركي.

أحمد يعقوب تزوج أولا من نشيدة النيصه وله راجح وثانيا من بلقيس بلقيس.

ركاد يعقوب تزوج اولا من نوره محمود سلامي وثانيا من عريفة اللبنانبة .

كامل علي يعقوب تزوج أولا من عكا ثم من آل البيتم من الشيخ داود.

محمد خليل (ورده) يعقوب تزوج من سعده سمراوي من عرب الحميرات .

أحمد محمد خليل (ورده) يعقوب تزوج من تغريد سعيد عكر.

أحمد محمد حِسِن (ورده) يعقوب تزوج من ابنة حميد أحمد موسى (ترشيحا).

قاسم محمد حِسِن يعقوب تزوج ثلاثا: كاملة علي الجشي، فانوس الصفدي وآمنة الخليل.

حسن (خبيزة ورده) يعقوب (مدفون في مقبرة الكابري) تزوج من عيشة الخليل .

حسين حسن يعقوب تزوج من غَرّة أخت علي شاكر الجشي.

محمد حسن يعقوب تزوج من آمنة حداد مجهولة العائلة.

حسن محمد حسن يعقوب (أبو نمر) تزوج من خديجة اللبنانية ثم من رحمة المليجي.

توفيق حسين حسن يعقوب تزوج من علياء الشبطي.

امينة يعقوب تزوجت في (النهر) من آل نظيرة . ولدها عبد شميل الذي تزوج من مريم كلاغه يعقوب وهي عمة محمد خليل ورده يعقوب. وقيل ان امينة كانت مخاوية

آل طـه

ناشي حسين طه تزوج من سعده بلقيس مطلقة توفيق بلقيس وله بنتان متيل وابتهاج ثم تزوج من صفد وخلف فضل .

محمد حسين طه تزوج من آل الزيني ( الغابسية ) .

صبحي حسين طه تزوج من مريم يوسف زهرة (زنبع) .

أحمد ناشي طه تزوج من ترشيحا أولا ثم من مريم محمد طه ثانيا.

آل عركي

أحمد عركي تزوج من هند الراعي (الزيب) كانت دايه نسائية.

اسماعيل أحمد عركي تزوج من زهية بلقيس كانت داية نسائية.

صالح أحمد عركي تزوج من آل العويتي (عليه) كانت داية نسائية.

عبد الحفيظ اسماعيل عركي تزوج من نظمية عبد الرازق بلقيس .

آل عكر

ابراهيم عكر تزوج من عيشة حبيب ويسكن في عكا فلسطين .

سعيد ابراهيم عكر تزوج من فطوم زهرة (زنبع) من الغابسية أصلاً.

سعدي ابراهيم عكر تزوج من متيل ناشي طه مطلقة احمد علي عيد.

آل شاكر المحمد

محمد شاكر المحمد تزوج من زهرة الدباجة ثم من آل بدر من الشيخ داود .

حميد موسى شاكر المحمد تزوج من ندى محمد شاكر المحمد وثانية من جويَّا (لبنان).

شاكر محمد شاكر المحمد تزوج من هدى محمود ديب الصفدي .

آل مرعي

محمود مرعي تزوج من آل العويتي أولا ومن آل ورده يعقوب ثانيا.

نور الهدى محمود مرعي تزوج أولا من آل الخطيب (النهر) ثم تزوج من عكا.

بدر السخي محمود مرعي تزوج من ابتهاج ناشي طه.

مصطفى محمود مرعي تزوج من فاطمة محمود الزعزوع.

زيدان موسى شحادة بدر تزوج من زكية الحايك ومن عيشة محمد خليل الشيخ عيسى

آل شحاده صبيح(1)

يوسف شحاده صبيح تزوج من نزهة الصيداوية من النهر .

محمد شحاده صبيح عاد الى غزة هاشم بلدته الأصلية..

آل العويتي

سليمان العويتي تزوج من زينب أحمد يوسف (زنبع) ومن بهية قسّومي

أحمد العويتي تزوج من ام الفرج ثم من سلوى العويتي وأخيرا من فاطمة جوهر

(آل زهره، زنبع، جنى) الأصل من الغابسية

محمود يوسف حسين زهره تزوج من زهرة علي عيد .

أحمد محمود يوسف تزوج من كاملة علي شاكر الجشي.

محمد أحمد صالح مطر تزوج ابنة علي دغيم.وله بنتان (انقرض واستشهد).

محمود أحمد صالح مطر يسكن في فلسطين المحتلة مع ابنائه وأحفاده.

عبد الله أحمد صالح مطر تزوج من ابنة محمد خليل ورده يعقوب.

آل مغربي (لهم ابناء عمومة في قرية هوشي والكساير)(1)

ابراهيم الحاج حسن تزوج من عيشة الوعرية اخت اقوطين .

محمود سلامي سالم عميري تزوج زينب عطوي اللبنانية ولهما نوره ثم من آل يعقوب.

محمد سلامي سالم عميري مهاجر في الأرجنتين وله أربعة أولاد.

نايفة سلامي سالم عميري تزوجت من آل حجَّاج وابنته لمياء.(3)

خليل الحاج خليل (امه فرحه) تزوج من نايفة سلامي عميري أرملة حجاج وهو من قرية الغابسية.

يوسف دبور ( انقرضت عائلته) تزوج من نجية صالح بلقيس وله منها بنتان: الأولى تزوجت من محمود مدورية والثانية تزوجت من حميدة شيخة.

محمود يوسف دبور ( انقرض) له بنتان: خزنة زوجة صالح المليجي وام دنيان زوجة درويش ياسين من الغابسية. (4)

حسن حبيب تزوج أخت علي شاكر الجشي وله بنتان فاطمة زوجة أحمد الوعرية وحفيظة زوجة عيد فيراوي.

أحمد حبيب تزوج أخت يوسف دبور وابنته عايشة زوجة ابراهيم عكر.

سليمان أنس البدوي تزوج من فانوس الصفدي واستشهد .

محمود أنس البدوي (انقرض) استشهد مع الجيش العثماني.

محمود سليمان أنس البدوي تزوج ابنة خليفة الصفدي.

محمد الحايك من ترشيحا تزوج من آل بلقيس (انقرض) وابنته زكية الحايك تزوجت زيدان موسى بدر ولهما علي زيدان بدر ثم تزوجت علي الشيخ عيسى.

عبد قاسم عبد الرحمن معروف من دير القاسي سافر الى امريكا وانقرض.

منيف عطوي من ياطر لبنان تزوج من آل غالي (شعب) وهو أخ زينب عطوي تزوجت ثلاثة ( محمود سلامي، عارف المصري، وأخيرا صالح الطلوزة) .

محمد أفندي سرحان تزوج أولا من ترشيحا وله نايف وعاطف وحسين ثم تزوج.من خشفة بلقيس ( الكابري) ولهما بنتان كفينه ودنيا

نايف محمد سرحان تزوج أربع نساء: آمنة أحمد الصفدي (عكا)، ومن آل مصطفى (ترشيحا)، ومن آل القاضي (البقيعة)، واخيرا من آل ابو خريبة (ترشيحا) .

عاطف محمد سرحان تزوج ثلاثا: مريم شبلي (إقرت)، نظلي سرحان(ترشيحا) واخيرا نوره فاعور ( بدو الهيب).

فارس نايف سرحان تزوج اثنتين: ديبه شيخه (بدو الهيب المريدات) ابنتهما عايده، وابتهاج القاضي(البقيعة).وله منها نايف وباسم ... الخ.

أحمد نايف سرحان تزوج من مرْوَد حميد آغا (صفد) .

فوزي عاطف سرحان (انقرض) تزوج من سعدى جشي (ترشيحا) .

توفيق عاطف سرحان تزوج اثنتين: كفينه محمد شاكر المحمد وله منها ولدان (الكابري) ثم خيرو نايف سرحان (الكابري) .

خير عاطف سرحان تزوج من عائدة فارس سرحان .وله منها اولاد.

ام نعيم عمة فارس سرحان ابنها حميد موسى من ترشيحا (انقرضت العائلة).

آل آغا

خالد رشيد آغا (يسكن مع عائلته في غزة هاشم) .

منيب شريح تزوج من ام أكرم أخت فوزي رشيد آغا.

محمد قدوره تزوج الأولى من ترشيحا والثانية من فاطمة الزعترية.ولهما احمد قدووه

على محمد قدوره تزوج من حفيظة ابراهيم دغيم.

مصطفى محمد قدوره تزوج من صفية خليله الصفدي أرملة فتح الله الجشي .

حسين علي قدوره تزوج أولا من كاملة الحاج حسن ثم من ازدهار علي شاكر الجشي

آل دغيم

ابراهيم دغيم ابو خليل تزوج من آل بلقيس اختين ( جُرناس ام علي ووسيلة ام عثمان)

عثمان ابراهيم دغيم تزوج من حفيظة قدوره ثم من سحماتا في الشتات .

رشيد الناصر تزوج من منيفه حميد شاكر ( الكابري )

آل فيراوي

عيد سعيد فيراوي تزوج من حفيظة حسن حبيب خالها علي شاكر الجشي.

عبد الله سعيد فيراوي تزوج من فاطمة مرزوق (ترشيحا)

آل حجَّاج والسلعوس

محمد حجّاج وهو اخ ام علي شاكر السلعوس (انقرضت عائلة حجّاج)

علي محمد حجاج تزوج من نايفة سلامة سالم العميري ولهما ابنة (لمياء). انقرضت العائلة.

علي شاكر السلعوس تزوج من اخت احمد ابراهيم ياسين (ام زيدان)

عائلات متفرقة

علي حسين مرجان من النعامين تزوج من بكرية ابو سعيد (ترشيحا)

سعيد محمد يوسفان من دير القاسي كان عاملاً من عمال آل سرحان. تزوج من اخت زيدان بدر .

مريم البزي تزوجت من برجا لبنان ودعيت بأسم مريم البرجاوية وهي من بنت جبيل.

اسكنتها ام عاطف سرحان شرق دارهم .وكان لها بنتان ( عريفة وسرِّيَّة).

عريفة: تزوجت اولاً من نمر ( بنت جبيل) ورزقت عِطاف زوجة احمد محمد توفيق بلقيس . ثم تزوجت عريفه من ركاد يعقوب ورزقت نبيل واخواته .

سرِّيَّة تزوجت من محمد نعيم ( بنت جبيل) ولها ولدان وابنة تزوجت من موسى رجب طه . * * *

احمد طه يونس تزوج من ترشيحا من آل حميد موسى واصله من حوران ومن عمال آل سرحان

سعيد داود (الغابسية) راعي اغنام عاطف سرحان وتزوج من آل خبيزي يعقوب.

بدو الهيب

ديب سعيّد شيخه تزوج من آمنه حسين بلقيس واخته ديبه.

حميدي سعيد شيخه تزوج من ابنة يوسف دبور وامها نجيبة بلقيس .

بدو سويطات

موسى حمّاد، صالح حماد، محمد حماد يعيشون في ابو سنان (فلسطين المحتلة) .

سند المُدَقّة تزوج من نوخة البدوية ارملة نمر الحماد .

حسن السعيد ، غالب السعيد ، محمود الحلوط ( تزوج الاولى صبحية ثم الثانية عيدة)

حسين محمود الحلوط ، حسن محمود الحلوط و خالد محمود الحلوط .

بدو سويجيري حميرات

مهدي عبد الرحمن ، ارحيم عبد الرحمن ونمر عبد الرحمن ( ذبحه الصهاينة في ام الهروش مع النحفاوي وابو غزيزي)

آل الزعزوع من بدو الحميرات

محمود محمد نصر الله زعزوع تزوج من خشفه الوعريه.

خالد محمود الزعزوع تزوج من آمنه خليل الحاج حسن ابنة عمته ولهما اولاد.

قاسم السمراوي ( بدو الحميرات ) تزوج من نشيدة ابنة محمد عبد شريفة آل جنى(زهرة).

الزاوية اليشرطية الشاذلية

المريدون

1 - آل جشي : مر ذكرهم . (آل) بمعنى (اهل) او (عائلة) .

2 - جوهر اليشرطي: مر ذكره من القدس تزوج من نزهه اخت صالح اسعد بلقيس ومن صفد (ام فهد).

عبد اللطيف جوهر النيصه تزوج من بهيه النيصه .

فتح الله جوهر اليشرطي (انقرض) تزوج من نزهه درويش الوعريه.

حامد عبد اللطيف جوهر تزوج من ديبه سعيد شيخة مطلقة فارس سرحان

فتح الله عبد اللطيف جوهر تزوج من فاطمة شاكر جشي ومن زادة الوعرية ارملة اخيه محمد ولهما (مها) زوجة فريد جوهر.

محمد عبد اللطيف جوهر ارمله زاده وعرية ولهما (حامد) واخت .

احمد عبد اللطيف جوهر تزوج من آمنه صالح شاكر جشي.

4 – مصطفى ابو سعيد القاضي( ترشيحا) تزوج من آل عبد الرازق (عمقا).

5 – مصطفى ابو ريشة تزوج من الشيخة مريم من دمشق، تولى القضاء الشرعي في دمشق ثم تولى منصب الافتاء في البقاع – لبنان(1).

محمد قاسم ياسين تزوج من آمنة الجشي (ترشيحا) .

عثمان محمد قاسم ياسين تزوج من آل ياسين ( القرعون) .

عبد الحليم قاسم ياسين تزوج من خديحة شاكر جشي ثم من القرعون .

8 – عبد الله الطوط كان راعياً لاغنام آل ياسين وسَمَّوه ( عبد الله ياسين) .

عارف المصري تزوج من ترشيحا اولاً، ثم زينب عطوي، واخيراً سميا بلقيس.

عبد الله حسين المصري تزوج من البقاع مرتين .

محمد عارف المصري تزوج مشهديه من البيري البقاع ثم من آل جشي ( ترشيحا). احمد عارف المصري تزوج من ام الفرج .

10 – الياس اللبناني ( يوسف المصري ابو توفيق) تزوج من عريفه المصري.

11 – عبد الكريم الطايع عبد الله (سوريا) تزوج من آل الوعريه.

12 – خليل الريمي ( بيت ريمه القدس) تزوج من فاطمة قاسم خطار .

محمد مصطفى عساف تزوج من خديجة جشي (الكابري) ثم من البيري.

14 – قاسم خطار ( شحيم – لبنان ) تزوج من شحيم(1).

15 – عبد الكريم ابو زنط ( نابلس) تزوج من ابنة مصطفى عساف .

16 – حسن الطلوزة (طلوزة فلسطين ) تزوج من طلوزة .

صالح الطلوزة تزوج ابنة سعيد الحاج ثم زينب عطوي.

17 – احمد السطل ( كامد اللوز) تزوج ابنة سعيد الحاج المطلقة من صالح الطلوزة

18 – يوسف القاضي ( بيت ريمه – القدس) تزوج من مبروكة الطلوزة .

19 – عبد الملك صالح عبد المالك حسين (من شعب) تزوج من آل معروف – دير القاسي ولده صالح عبد المالك الحسين تزوج من منيفه وردة يعقوب.

20 – علي ضيف الله والدته زينب الحانوتية من ام الفحم .

21 – ابراهيم غالي(سخنين ) تزوج ابنة احمد ابو اسْعيد.

22 – احمد ابو اسعيد ( شعب ) تزوج من ام العبد البقاعي (آل المجذوب ) غزة البقاع.

محمد احمد ابو أسعيد (شعب) تزوج من آل ورده يعقوب.

عبد الرحيم ابو اسعيد ( شعب) تزوج من ابنة احمد ابو اسعيد.

علي عبد الرحيم ابو اسعيد تزوج من فاطمةصالح الجشي ( ابو علي) .

عبد اللطيف ابو أسعيد ( شعب) تزوج من وفيه نايفة النيصة .

23 – عبد الرحيم البشير (مغربي) تزوج من زكية سرحان .

27 – طالب الحلبي ( حلب ) تزوج من سعده الحلبي.

ايوب الحلبي ( حلب ) تزوج من سعدة الحلبي ارملة اخيه

28 – عبد الكريم الطوباسي ابو فارس تزوج من سعده الحلبي ارملة ايوب .

29 – محمود ستر الله ضابط تركي خَدَمَ في اليمن زوجته تركية .

اقليَّـــات

1 – عز الدين عنتر ( عين بعال – جنوب لبنان ) زوجته لبنانية .

يوسف عز الدين عنتر تزوج شريفة من عين بعال .

2 – محمد سعيد كلتوني ( برقة القدس) تزوج من عيشة العال وعرية.

3 – ابو علي ناصر الحصري من قانا ( لبنان ) تزوج من قانا لبنان .

محمود الحصري ناصر تزوج من بيكه الوعرية (يتواجدون في عكا فلسطين) .

محمد ناصر الحصري تزوج من اخت امين حلاّل (قانا) .

علي ناصر الحصري تزوج الاولى من ابنة محمد نظيرة ترشيحا والثانية من حمده حيفا .

4 - محمد اسماعيل هاشم (ترشيحا) تصاهر مع آل ضاهر من دير القاسي.

محمود محمد هاشم (مدورية) تزوج ابنة يوسف دبور وامها نجّية بلقيس .

احمد اسماعيل (مدورية) تزوج من حسنا نهار ( بدوية ).

5 – محمود دبورة من بدو المواسي ( الحميمة ) تزوج من منيبه الدباجة .

6 – كامل اسعد الدربي ( السّعُوده) تزوج من بلدته ترشيحا .

7 – زيد شحاده ازدحمد (النهر) تزوج من ترشيحا كانت عاملة في دار آل سرحان.

8 – حسين البدوي ( حوران ) تزوج من رُقيّة نهار البدوية

9 – حامد اسكيني من ترشيحا كان خبيراً باصحاب املاك السهل وحدود الاملاك تزوج من بلده .

10 – محمد مصطفى عواضة تزوج من خديجة مراد من مجادل – صور لبنان .

11 – سلامي من بدو الاردن كان اجيراً في البستان الغربي ( الزاوية) تزوج من خديجة محمود الشيخ عيسى يعيش في الاردن.

12 – محمد الحايك (ترشيحا) تزوج من آل بلقيس ( انقرض)

13 – شبيب المصري كان اجيراً لدى صالح المليجي وتزوج ابنته "منوه" ثم تزوج من آل الخطيب (النهر).

4 - مصاهرات عائلات الكابري

1 – بلقيس تصاهرت مع آل ياسين، آل دغيم، آل جشي، آل بدر، آل النبصة، آل

2 – جشي تصاهرت مع آل بلقيس والصفدي، آل بدر، آل النابلسي (النهر)، آل

ياسين، عارف المصري، آل ياسين(القرعون)، آل علي، آل قسّومي، آل موسى (ترشيحا) .

3 – الشيخ عيسى تصاهرت مع آل جشي، من البصة، بلقيس، الصفدي، الحايك (ترشيحا) وصبيح.

4 – الوعرية: تصاهرت مع آل بلقيس، آل حبيب، العلي، دغيم،عمقا، يوسفان، النجمي (حيفا).

5 – آل بدر: تصاهرت مع آل بلقيس، الحايك، الشيخ عيسى وجشي .

6 – دباجة : تصاهرت مع آل وردة يعقوب، يوسفان، ومن الزيب، ومن سحماتا، العويتي، آل ياسين، علي، قسومي.

8 – شاكر المحمد : تصاهرت مع دباجة، آل بدر ، علي، الصفدي، وتوفيق سرحان.

9 – علي: تصاهرت مع آل بلقيس، الشيخ عيسى، آل قدوره، ام الفرج، والنهر.

10 – آل حبيب: تصاهرت مع جشي وآل دبور ووعريه وفيراوي.

11 – ورده يعقوب: تصاهرت مع آل بلقيس، الوعريه، عركي، النيص، عميري، آل حبيب، ابو اسْعيد، عريفة، آل البيتم.

12 – سالم عميري: تصاهر مع آل يعقوب، عطوي، آل حجّاج والحاج خليل.

13 – يوسف دبور: تصاهرت مع آل بلقيس، شيخة واسماعيل هاشم.

14 – آل ياسين: تصاهر مع ترشيحا، جشي (الكابري)، علي، حلاّل (قانا) ودبور.

15 – آل عركي: تصاهرت مع آل بلقيس والعويتي؛ آل الرّاعي ( الزيب)

16 – آل طه : تصاهرت مع آل بلقيس، من صفد، الغابسية، فيراوي، وجنى (زهره) ومن ترشيحا.

17 – الأشوح: تصاهر مع المليجي، الزّيب، ترشيحا، طيرة حيفا، السميرية و سعسع.

18 – المليجي: تصاهر مع الأشوح، آل جنى (زهره)، آل دبور، آل طه، المليجي، شاكر المحمد، لوبيه.

20 – عكر: تصاهر مع علي، حبيب، جنى (زهرة) ، ترشيحا وطه.

21 – مطر : تصاهر مع دغيم، ورده يعقوب وازدحمد.

22 – الشبطي: تصاهر مع آل بلقيس، يوسفان، قسومي، الوعريه، ومشهد الناصرة.

23 – آل سرحان: تصاهر مع آل بلقيس، ترشيحا، البقيعة، اقرت، بدو الهيب، آغا صفد، جشي (ترشيحا) وشاكر المحمد.

26 - آل قدوره: تصاهر مع ترشيحا، دغيم، بلقيس، العويتي، الحاج حسن وجشي (الكابري).

27 – آل دغيم: تصاهرت مع آل بلقيس، علي، قدوره الكابري، سحماتا وترشيحا.

28 – الناصر: تصاهر مع شاكر المحمد.وحسين علي وابو خريبي

29 – فيراوي: تصاهر مع آل حبيب وترشيحا ولبنانية.

32 – مريم البزي (البرجاوية): تصاهرت مع آل يعقوب، آل بلقيس وآل طه.

33 – حجّاج: تصاهرت مع السلعوس، عميري وآل ياسين.

36 – الزعزوع: تصاهرت مع آل الوعريه والحاج حسن.

38 – جوهر: تصاهرت مع آل بلقيس، جشي (كابري)، النيصة، شيخة والوعريه.

40 – قسومي: تصاهر مع جشي (الكابري) والعويتي.

41 – ياسين (القرعون) تصاهرت مع القرعون، جشي (ترشيحا) وجشي (كابري).

42 – المصري: تصاهرت مع آل بلقيس، جشي (ترشيحا)، البيري (البقاع) وام الفرج.

43 – الياس اللبناني (يوسف المصري): تصاهر مع آل المصري.

45 – خطار (شحيم لبنان) : تصاهر مع عساف، الريمه، وأبو زنط ( نابلس ).

47 – عساف: تصاهر مع جشي الكابري، البيري البقاع وخطار.

52 – أحمد السطل : تصاهر مع المتجرد سعيد الحاج.

53 – عبد المالك: تصاهر مع آل معروف (دير القاسي) ومع آل يعقوب.

54 – غالي: تصاهر مع ابو اسعيد، يعقوب، جشي الكابري، النيصة، آل مجذوب (غزة البقاع).

58 – طالب وأيوب الحلبي تزوجا من سعدى الحلبي.

62 – آل ناصر الحصري: تصاهر مع وعريه، قانا لبنان وترشيحا.

63 – آل اسماعيل (مدوريه): تصاهر مع آل ضاهر(دير القاسي) وآل دغيم.

68 – آل توسيز : يعقوب المصري، آل يشرطي (عكا)، شريح (ترشيحا)، اليمن.

69 – عبد العال : دباجة، آل توسيز، ترشيحا، وعرية (الكابري).

نستخلص من تفاصيل أسماء عائلات سكان القرية ما يلي:

1 – ثبت ان عائلة بلقيس هبطت من صفد من عائلة الكَبْرَى . كانت غنيَّة بالاناث ومقلّة بالذكور. تصاهرت مع معظم عائلات القرية ومع القرى المجاورة مثل كفرمنده، الزيب، الشيخ داود، عمقا وترشيحا. كان الأصهار من الكابري يرثون ارثا من أراضي العائلة وعلى الوجه الأخص السيد محمد أفندي سرحان وآل دغيم وآل جشي (الكابري). كانت عائلة جشي تمنح بناتها العروسات مالا بدل الإرث من أراضيهم، ومنهن من يسامحن الأخوة بارث الأرض حفاظا على توارث (أرض جشي) لسلالاتهم خاصة.

2 – تعتبر عائلتا (بلقيس) ثم (جشي) أولا ثم جشي ثانيا من أوائل العائلات اللتين هبطتا القرية واستقرتا فيها منذ بدء العهد العثماني ونزوح الفلاحين المصريين من القرية واعقبتهما عائلتا الصفدي والشيخ عيسى السعدي من صفد وآل الوعريه من منازلهم في الشبط (وعر الكابري) وآل ياسين من الغبسية وعائلات اخرى من ترشيحا ومن قرى الجوار ومن مناحي فلسطين والبلاد العربية. يؤكد ذلك قدم مقبرة القرية والتي تمتلئ بدوارس القبور. ثم توافدت العائلات زمن ولاة عكا مثل عبد الله باشا الجزار الذي وهب آل توسيز الأراضي في خراج الكابري، وكذلك زمن ابراهيم باشا المصري الذي حكم عكا ورافقته عائلات من مصر، وللمرة الثالثة زمن سنجق صفد. زاد في توسع القرية بناء الزاوية الشاذلية فيها واستملاكها الاراضي بالمصاهرة مع آل توسيز ومن هبات بعض عائلات الكابري، وقد توافدت عائلات من كل فج عميق من اتباع الزاوية الشريفة. اما بالنسبة لزواج السيد محمد أفندي سرحان من آل بلقيس فقد امتلك الأراضي الواسعة فضلا عن تقلّده منصبا رفيعا في سنجق صفد وتقرُّبه من ولاة بني عثمان، ومن بعده تقلَّد ولده نايف سرحا ن منصبا في ولاية صفد حتى رحيل الحكم العثماني. وأخيرا تولى فارس أفندي سرحان وآل عاطف سرحان ارث الأرض والزعامة في القرية زمن الإنتداب البريطاني.

3 – ذكر الرواة من الكابري من معارفهم الشخصية بأسماء أفراد العائلات لجهلهم بأسماء جذورها، وبالتأكيد فان هذه العائلات المذكورة من مواليد أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، ويمكن تجديد المعلومات بإرسال البديل فيتم بذلك في الطبعة الثانية ان شاء الله.

4 – تصاهرت عائلات القرية سواء الصغيرة العدد أو المتوسطة أو الكبيرة. كان يسود العائلات التضامن والتكافل فلا استعلاء ولا استضعاف؛ وان كانت عائلات الفئة الأولى هي الأصيلة واتبعتها عائلات من ترشيحا ومن القرى المجاورة، وعائلات الفئة الثانية من أتباع الزاوية الشاذلية، وعائلات الفئة الثالثة من أتباع آل سرحان وعائلات الفئة الأخيرة من الأقليات التي هبطت القرية للاسترزاق من خيراتها والعمل في أراضيها.

تصاهرت هذه العائلات وانصهرت في بوتقة الكابري. كان يفوح منها عطر المحبة والإلفة والتعاون. كانت البساطة والتراحم والعطف تعم جميع الأهلين والنزلاء المستجدين. كان يعود هذا الى انعكاس جمالية بيئة القرية وأثرها الفعال في أخلاق ونهج حياة انسان القرية: فالوجوه كانت كلها مشرقة اشراق شمسها. وكانت لياليها مستنيرة كأنوار بدرها واشعاع نجومها. كانت الأكف متشابكة تشابك شجرها وورودها ايام أعراسها. ولا غرْوَ، فقد كانت العيون تستمطر دموع الأسى واللوعة والفرقة كقطرات حبائل مطرها ايام احزانها، وكأن شرائح المجتمع من نسيج متماسك الخيوط، وكأن الجمع مستمسك بالعروة الوثقى مهما تقلبت الأحوال.

5 – ان عائلات ورد اسمها انقرضت بالكامل، كما أن افرادا من عائلات قد انجبت اناثا فقط ثم انقرضت سلالة ذكورها على سبيل المثال لا الحصر: آل حايك، آل حبيب، آل زينب، آل دبور، آل معروف، آل حجّاج، وآل قسومي.

6 – لقد استوطن القرية اناس قدموا من جنوب لبنان ومن البقاع الغربي ومن شتى بقاع فلسطين كانوا يعملون اجراء لدى آل سرحان ومنهم اناث كنّ يعملن خادمات في دورهم الواسعة. كان منهم من قدم من حوران الشام ومن لبنان الجنوبي أيام الحصاد والفلاحة، وقد تمت بعض المصاهرات بين الوافدين وبنوا البيوت وصاروا من عداد سكان القرية. ومن الوافدين من كان يعمل اجراء سنويا وذلك لأتساع الأراضي وكثرة البساتين وكروم الزيتون والاهتمام برعاية الماشية والأبقار والجمال. كان المصريون نواطير البساتين خاصة في الشبايك والمحاشك.

7 – كان البدو القاطنون في خراج القرية، منهم من تصاهر مع آل سرحان ومنهم من سكن في جعتون، ينتمون الى الكابري. ولا غرابة في قولنا أن جماعة( سعدى النوريّة) كانوا يعتاشون على الصدقات اليومية، وعلى صناعة أشياش الشواء والسكاكين والشعالة وكانون النار من الحديد وأدوات الفلاحة. كانوا يضربون خيامهم على البيادر ويدفنون موتاهم في المقبرة التاريخية ( مقبرة النور ) قد انتموا الى الكابري في ديار الشتات. ومن الوافدين من كان يُبيِّض (يجلو ) الأواني النحاسية أو يعمل في حَدْو الخيل وبقر الحراثة والبغال أو في تصليح الأحذية المستعملة أو في نجارة الأبواب والشبابيك على سبيل المثال ابو شفيق القرعوني . وسعيد داود من الغابسية راعي اغنام آل عاطف سرحان تزوج من الكابري وسلامي وشبيب المصري.

6 - المغتربون من الكابري

1 – المهاجرون الى الارجنتين في اميركا الجنوبية على العهد العثماني .

6 – خالد احمد خالد جشي، كان يراسل أخاه الشيخ شاكر في لبنان.

7 – خالد محمد خالد الجشي، كان يراسل اخوته توفيق، صالح وعثمان في لبنان.

11 – محمد سلامي عميري كان يراسل أخاه محمود سلامي عميري في لبنان .

هاجر الاخوان احمد محمود محمد جشي وحسن محمود محمد جشي (ابو علي) الى فنزويلا وما زالت العائلتان تعيشان هناك في كراكاس، ومن ابنائهما من هاجر الى الولايات المتحدة الاميركية طلباً للعلم والابحاث العلمية.

هاجر درويش محمد ( الدهاك) وعرية الى استراليا عام 1975.

وعلى عهد الشتات ينتشر احفاد عائلات الكابري تحت كل سماء يغرفون العلم من مناهله ويضربون الارض طلباً للعيش الكريم.

يشمل هذا الباب الحياة الاجتماعية كالدواوين والافراح والاحزان والأمور الثقافية كالتعليم والامثال الشعبية .

كانت تعم القرية كغيرها من قرى الجوار الافراح والاحزان وقراءة نذور المولد النبوي والمشاركة في خميس الاموات والاحتفال بختان الاولاد، كلها من العادات الاجتماعية والتقاليد المتوارثة ، والتي من شأنها ان تغمر المجتمع ببركة الله . كان القائمون عليها يعتقدون انهم ينالون الاجر والثواب ، وانها تبعث البهجة والحبور في النفوس ، لكن الأسى في الاحزان كان يظلل شرائح المجتمع، لان اسر المجتمع تتآصر بأواصر المصاهرة فتشيع المحبة والتعاون والمشاركة والمواساة؛ وكلها من تعاليم الدين الحنيف والارث الاجتماعي. كان الاهالي يتخذون من عيد الصليب الشرقي موعدا سنوياً للاجراء والعمال وضمان الاراضي وتعيين النواطير ورعاة عجال البقر في القرية بإشراف المجلس البلدي والمختار .

كان كبار القرية يلتقون في المجالس اوقات فراغهم نهاراً. بعد ان استنفذت الفلاحة طاقات شبابهم، واخذ العمل من قواهم كل مأخذ. صار هؤلاء الشيوخ اهل مشورة وتقويم يلتقون في سحابة النهار. كانوا يتجاذبون اطراف الاحاديث اليومية ويحلّون معضلاتٍ ومشكلاتٍ قبل ان تتطاول السنة نيران الحقد والبغضاء نسيج المجتمع، وهم في جلساتهم كانوا يرتشفون القهوة العربية المرّة. كان ضيوف مجلس الديوان من قرية اخرى يتصدرون سدة المجالس تكريماً لهم. كانت مجالس الديوان في المساء تنعقد قبيل صلاة العشاء يؤدونها جماعة، يتخلل السهرة احاديث نبوية او اخبار سياسية او احاديث اجتماعية، لا تفتر هممهم عن نشر المحبة والرأفة والتعاضد .

1 – ديوان فارس افندي سرحان، كان يكتظ هذا الديوان بالرجال من قرى الجليل الشرقي والجليل الغربي ومن زعماء مدينة عكا. تنعقد جلسات ذات طابع سياسي واحياناً يترأس الجلسات سماحة مفتى فلسطين الحاج امين الحسيني. ومرات تنعقد جلسات يحضرها اهل العقد والرأي للفصل في مشكلاتٍ تبرز في القرية او في قرى مجاورة لتتم مصالحات بين العائلات او العشائر البدوية او القرى المتخاصمة.

2 – ديوان عاطف افندي سرحان : كان هذا الديوان ملتقى الشباب بحضور شيخ الشباب عاطف افندي سرحان كان يتباهى بهم في افراح القرى المجاورة ويترأس وفدهم ويعقد حلقات الدبكة التي يقوم بادائها شباب الكابري ويفتخر بهم .

3 – ديوان الشيخ شاكر جشي: كان كبار السن من الحارة الشرقية يقضون السهرات الليلية ويؤدون كل صلاة عشاء يستمتعون بالاحاديث الاجتماعية والدينية وتلاوة المولد النبوي الشريف والاحاديث الشريفة وليلة القدر وليلة الاسراء والمعراج ومجلس عاشوراء الوحيد.

4 – ديوان ابو مرشد محمد خليل موسى الشيخ عيسى: كان ينعقد سحابة النهار للمتقاعدين بعد ان تقدمت بهم السن وتدور احاديث يومية واجتماعية ترطب الاجواء.

5 – ديوان المختار ديب على الصفدي يرحب باصحاب الحاجات الرسمية ورجالات الحكم من أمنيين وعسكريين وإداريين وموظفي المساحة.

6 – مجالس الذكر والعبادة في الزاوية الشاذلية يحضره المريدون والمتجرون في الزاوية . يهرع المحبون للطريقة من القرية يرهفون السمع لاحاديث شيخ الطريقة عندما يزور الزاوية بضعة ايام. يرّوح عن نفسه ويتفقد المقيمين فيها واملاكها في القرية، ويشارك في افراح القرية واحزانها.كانت تُقام الحضرة المحمدية كل ليلة جمعة واثنين من كل اسبوع كان شغله الشاغل افاضة العدل والاحسان وإشاعة الامل والامان فتذهب ريح الشدائد والاحقاد مع زوابع الفتن والفساد والإفساد .

2 - التعليم في القرية

كان المرحوم يوسف طه يعلّم اطفال القرية تلاوة القرآن الكريم ولمّا يتدربوا على الكتابة لانه كان كفيف البصر. كان طلابه يتلون الذكر الحكيم ولكنهم يجهلون الكتابة ونادراً ما يقرأون الكتابة المخطوطة باليد. حلّ الشيخ شاكر الجشي محل المعلم الاول بعد ردح من الزمن وصار يعلم اطفال القرية تلاوة القرآن الكريم والتدرب على الخط والاملاء والحساب (الزلطة والباره)(1)؛ وكان يُجري كل آخر يوم خميس من الشهر مسابقة في الاملاء هدفها التنافس بين الاقران. كان القصاص بدنياً صارماً ونفسياً قاهراً، وفي كثير من الاحيان كان حافزاً ومشجعاً سواء بالمديح بين مشايخ القرية او بإعطاء الجوائز للمتفوقين.

كان يعلّم الاطفال في منزل والده احمد خالد جشي الكائن شمال غرب القرية على التتخيتة. لما افتتحت المدرسة الرسمية، على عهد الانتداب البريطاني، في منزل منيب شريح انتقل الى مدرسة الغابسية في رحاب مسجدها بناء لطلب اهلها. علّم اجيالاً متعاقبة من الكابري والغابسية والشيخ داوود والشيخ دنون والنهر.

كان مبنى المدرسة القديمة ذات غرفة واحدة يبلغ طولها ثمانية امتار وعرضها خمسة امتار قرب مراح العجّال شمال القرية تضم جميع الصفوف حتى الرابع الابتدائي ويسمي المعلم الوحيد كل صف "فرقة". تناوب على المدرسة المعلمون الآتية أسماؤهم:

عبد الرحمن ابو مديحه، غالب العباس من عين زيتون، عبد الحليم السعدي من الزيب، فوزي الخضره من صفد، محمد (التهتموني)، امير بدو الحولة، عبد الكريم العبوشي وفؤاد الخماش من نابلس وفهد الدقاق من ترشيحا. كانوا جميعاً يهتمون بتدريس القراءة العربية والقاء الشعر خاصة الفخر والحماسة والوطني واتقان الخط والاملاء والعمليات الاربعة في الحساب والاجتماعيات وتلاوة القرآن الكريم وختمه فضلاً عن حفظ صغار السور غيباً.

وفي سنة 1946 تم افتتاح مبنى المدرسة الجديدة على هضبة شرق شمال القرية ومؤلفة من غرفتين تضم خمسة صفوف. قام ببنائها المجلس البلدي . كان يعلم فيها معلمان هما : المعلم فؤاد الخمّاش يعلّم القرآن الكريم واللغة العربية والاجتماعيات، وكان المعلم الثاني فهد الدقاق يعلم اللغة الانكليزية والحساب والعلوم والرياضة البدنية.

غادر القرية سعياً لطلب العلم طلاب التحقوا بمدرسة ترشيحا منهم حسين رشيد الناصر ومحمد قدوره وحسين علي دغيم .وطلاب التحقوا بمدرسة البصة ومنهم خالد ديبان وحسين مرجان . وطلاب التحقوا بمدرسة عكا ومنهم احمد بلقيس وزيدان السلعوس وحامد الزعزوع وتوفيق يوسف اللبناني(المصري). كما التحق بدر الدين شاكر جشي بمدرسة كفر ياسيف والتحق محمود سليمان الانس بمدرسة الايتام الاسلامية الداخلية في القدس كونه من اسرة شهداء فلسطين .تلقى ابناء آل سرحان وابناء آل توسيز علومهم الابتدائية الدنيا في مدرسة الكابري ثم التحقوا بالمدارس الداخلية في مدن عكا وحيفا والقدس .

كان خاتم القرآن الكريم، في المدرسة الرسمية ، يرتدي الملابس الجديدة وعلى رأسه قبعة (طاقية) وعندما ينتهي من تلاوة سورة البقرة او بعضاً منها يخطف احد الطلاب القبعة عن رأس المقرئ ويسرع بها الى منزل ذويه قائلاً لهم "مبروك، ختم ولدكم كتاب الله". تنطلق الزغاريد والاغاني وكانوا يملأون القبعة حلويات – عربوناً للاحتفال. كان يسرع بها الى المدرسة يتبعه الاهل بكميات من الحلوى تكفي جميع طلاب المدرسة. ويقدم الاهل هديتين للمعلمين عرفاناً وتكريماً.

ينشد طلاب صفه المدائح النبوية والاناشيد الدينية والوطنية فرحاً وتبريكاً، كان يتدافع اهالي القرية والجيران على منزل الاهل يباركون ويتناولون الحلوى وشراب البرتقال والليمون والقهوة السادة.

كان تلميذ الشيخ في كتّابه، خاتم القرآن ، يحمل الحلويات منذ الصباح الى كُتّاب الشيخ، كان يرتدي ملابسه الجديدة ويعتمر قبعة مزينة بالخرز الملون، يتلألأ من أشعة الشمس. كان اقرانه والمنشدون يرتدون الملابس الجديدة . عندما كان الطالب يتلو سورة البقرة حتى الآية الكريمة:"ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم.(1) سرعان ما كان احد اقرانه يصفعه برفق على رقبته ويخطف القبعة عن رأس المقرئ ثم يسرع بها الى منزل ذويه قائلاً لهم:"مبروك، ختم ولدكم القرآن الكريم بعون الله." تنطلق الزغاريد والاغاني ويناولونه "البشارة" بقيمة قرشين ثم يعود ادراجه الى كُتّابه. يبدأ كبير ابناء الشيخ في الكتّاب بتوزيع الحلوى على جميع الطلاب.

اما الأهل فكانوا منهمكين بتحضير طعام الغداء لابناء الشيخ جميعاً، اذا كان والد الطالب موسراً كان يذبح رأس غنم او ماعز. قبيل الظهيرة كان الشيخ يصرف صغار طلابه الى منازلهم ويصطف المنشدون صفوفاً منتظمة في مقدمة موكب الطلاب، ويسير الشيخ امامه وعلى يمينه خاتم القرآن . كان الموكب يسير الهوينى والشيخ ينشد المدائح النبوية والمنشدون يرددون "لازمة النشيد" وعيون العرفاء ترصد وتنظم الصفوف كان الطلاب يتفاعلون مع انشاد شيخهم. كان منظر اعلام الخلفاء الراشيدن يزين الموكب ويمنحه مهابة ووقاراً. كان علم "لاإله الا الله محمد رسول الله". يرفرف في اجواء الموكب، والاناشيد تملأ الفضاء فرحاً وخشوعاً ومن هذه الاناشيد:

1 – احمد ياحبيبي سلام عليك يا عوَنْ الغريب سلام عليك

جئت بالقرآن سلام عليك جئت بالتّوحيد سلام عليك

أمن وسلامُ سلام عليك من عند الرحمن سلام عليك

يا عون الغريبِ احمد يا حبيبي سلام عليك سلام عليك

2 – القلب متيم بطه النبي يا نبي وصلّى وسلّم عَ طه النبي

احمد هدانا والمولى قد شاء بالخير أتانا وبالحق جاء

للتقوى دعانا لدرب الرجاء والمولى اغنانا بطه النبي يا نبي

يا رسول الله جئت بالقرآن من وحي الاله مولانا الرحمن

وبعون الله نشرت الايمان يا حبيب الله يا طه النبي يا نبي

قد طال ابتعادي عن اغلى مزار والحجُّ مُرادي لديار النبي يا نبي

كانت النسوة يلقين على الموكب حفنات من الارز او الحلوى او اوراق الورد او الطيب ويزغردن ويهللن.

وعقبال يا سيدنا الشيخ تعيش وتعلّمِ ِلنا الصبيان

يختم ولدنا وولاد البلد بحياتك كلام الدّيّان

يرضى عليك يا بنيي وتختم لنا القرآن. زغاريد زغاريد

(1) قيل انهم انحدروا من برقة وقيل من بيت جبرين قضاء غزة هاشم.

(1) المعلومات من فطوم زوجة سعيد عكر

(1) المعلومات من فطوم زوجة سعيد عكر.

(1) وقيل انهم وفدوا من غزة هاشم .

(1) عائلات من المغرب نفت فرنسا اعدادا كثيرة منهم واسكنتهم بريطانيا في قرى كثيرة في فلسطين مثل هوشي والكساير وفي قضاء صفد (ديشوم)

(2) احدى العائلات التي رافقت جيش ابراهيم باشا كما روت نوره محمود سلامي عميري.

(3) أقرباء محمود سلامي: آل ملو العين في النهر ، آل سعد القط في ام الفرج ويوسف دبور ابن عمته في الكابري.

(4) معلومات نوره محمود سلامي عميري.

(1) رحلة الى الحق – فاطمة اليشرطي ص 238.

(1) كان يحيك على النول عدايل وخيش وبيوت من شعر الماعز وبسط سجاد. وكان يصطاد الارانب البرية والنيص والغزلان والافاعي وصاحب استراحة على الشارع العام من نهاريا الى ترشيحا.

(1) وحدات قطع النقود العثمانية.

(1) سورة البقرة .الآية (7)