الباب الثالث

النسيج الإجتماعي للقرية

1 – مميزات قرية الكابري .

2 – المختار والادارة المحلية.

3 – عائلات قرية الكابري سنة 1948 .

4 – مصاهرات عائلات الكابري .

5 – ديموغرافية القرية ونسيجها الإجتماعي .

6 – المغتربون من الكابري.

1 - مميـزات قرية الكابـري

          انفردت القرية عن سائر محيطها بمميزات شتى أهمها :

1 – حباها الله بغزارة مياهها شتاء من جبال الجليل الغربية تحمل السيول الجارفة الطّمي والترسبات الى السهل الفسيح مما يزيد في خصب التربة.

2 – تنبجس الينابع العذبة في غُرّة القرية، كما حباها بينابيع جعتون وقنواتها المتعددة في الأرض الشرقية ووادي القرن وقناة أبو لزيق ووادي الصعاليك شمالا، ووادي المفشوخ وينابيع الفوارة والتل جنوبا حيث تتدفق مياهها في سهل الكابري .

          كانت هذه المياه العذبة والغزيرة نعمة تبعث حياة زاهرة أيام السلم، تُحيي الأرض بعد موتها وتعمر بأناسها وأحيائها كما يقول تعالى :" وجعلنا من الماء كل شيئ حي"(1) . لكن هذه النعمة الآلهية كانت نقمة ومطمعا للغزاة واستراحة للجيوش الغازية عبر التاريخ ومن ثم مستقرا لأسرهم. كانت هدفا لرجال الأقطاع، الذين استملكوا اراضيها زلفى لسلاطين بني عثمان وولاتها في عكا وصفد.

3 – تنوع الطقس : بسبب الطبيعة الجغرافية لامتداد أراضيها الواسعة جبالا ووهادا وهضابا وأودية وسهلا مغشاة بالبساتين والأشجار البرية التي تلطف الأجواء وتعبقها بالشذا والطيب.  كان السهل الفسيح يترامى غربا حتى يلامس أطراف شاطئ البحر على بعد قاب قوسين أو أدنى، حيث تهب نسائمه العليلة عبر البيارات وأشجار الزيتون والصفصاف والكينا والحور على قنوات المياه. كانت القرية وخراجها أشبه بشبه جزيرة تحيط بها المياه من جهاتها الثلاث. كان هذا السهل وقفا على أوقاف القاهرة زمن الأشرف خليل ابن قلاوون المملوكي عندما حرر المنطقة من الصليبيين. سُمّيَ هذا السهل بسهل عكا الشمالي ايام العثمانيين على عهد والي عكا الظاهر عمر سنة 1706م ميلادية، اهتم بالزراعة فقام بتجفيف مستنقعات الينابيع وبناء الأحواض لحصر المياه الغزيرة. كان له الأثر الكبير في هجرة عدد وافر من سكان قبرص وصقلية الى عكا ومحيطها. وهبهم هذا الوالي الأراضي الزراعية فأنشأوا الحدائق والبساتين مثل بستان القبارصة في (البهجة)  وبستان (الصيقلي) في الكابري. كان القطن أشهر مزروعات سهل عكا ويعرف في أوروبا بالقطن العكّي.(1) اهتم هذا الوالي ببناء المطاحن مثل مطحنة المفشوخ والمطاحن على وادي القرن. وفي زمن المملوك عبد الله باشا الجزار والي عكا سنة 1818م. اسكن عائلة توسيز من المماليك في أراضي الكابري ووهبهم مياه عين العسل. بنوا البيوت وأنشأوا الحدائق والبساتين.

4 – حاصر ابراهيم باشا المصري أثناء حملته الى ديار الشام عكا على عهد عبد الله الجزار من سنة 1832 – سنة 1840م. عسكر جيشه على ضفاف عين العسل وترك قبورا لجنده ما زالت ماثلة شرق القرية بجوار قبور حملة نابوليون بونابرت سنة 1799 اثناء حصاره مدينة عكا.

          اثناء حملة ابراهيم باشا المصري رافقته عائلات من مصر استوطنت عكا وقرى الساحل منها: آل عفيفي، جرّاح، توني، نجمي، حبيشي، ميري وابو النجا.(2) كما استوطنت عائلات أخرى من جيشه في الكابري والنهر وأم الفرج مثل: الأشوح، المليجي، آل سعد القط، آل دبور، آل ملو العين وعميري. (3)

غرست عائلة العفيفي في الكابري كرم زيتون شرق القرية وبمحاذاة بستان الزاوية الشاذلية. كما بنى قصرا في قرية النهر جنوب الكابري ، تحيط بها روضة تشقها قنوات تجري فيها ينابيع الفوّارة وتروي مزروعاتها المتنوعة الفواكه الشهية والورود يضوع في أجوائها عبير الطيب، وتتلون بألوان تبهر العيون وتشرح الصدور كان ينبعث منها طنين النحل وشدو الطير وخرير الماء فترتاح نفس الجليس وعابر السبيل.

5 – تقع قرية الكابري في منتصف الطريق  من عكا الى ترشيحا الجبلية. تبعد عن عكا شمالا شرقا 15 كلم ، وتبعد عن ترشيحا شرقها 12 كلم. كانت الكابري ترتفع عن سطح البحر 50 مترا، بينما كانت ترتفع ترشيحا الجبلية عن سطح البحر ( 500 م.) فالكابري اذن كانت حلقة الوصل بين الساحل والجبل. وكانت ترشيحا تقع في منتصف الطريق بين عكا وصفد التي ترتفع بين 790م. الى 840م. عن سطح البحر، مما جعل من ترشيحا قاعدة عسكرية وادارية بين والي صفد ووالي عكا ايام الولاة  العثمانيين، ثم اتخذها الانتداب البريطاني موقعا أمنيا استراتيجيا على منطقة الساحل. 

6 – اقترن السيد محمد أفندي سرحان ثانية بالسيدة خشفة بلقيس، وهو من بلدة ترشيحا. كان يشغل منصب سنجق صفد، كما مر معنا بنى يومئذ دارا ومِسّلة في القرية أسوة بعظماء الفراعنة. سميت الدار فيما بعد بدار عاطف أفندي سرحان. بنى مطحنة وأنشأ البساتين تُروَى من مياه جعتون ومياه عين العسل. استحصل على فرمان تسجيل أراضي المشاع باسمه، وعلى استغلال مياه الينابيع والسواقي. صارت الأراضي واستثمار المياه ارثا اقطاعيا لذراريه وأحفاده. وأعتقد أن اتخاذ محمد أفندي سرحان من الكابري مقرا وسكنا شجع الكثيرين من أهالي ترشيحا وأثريائهم شراء الأراضي في سهل الكابري بعد أن اصبحت أراضيها الشاسعة مشاعا لولاة عكا وسنجق صفد بعد رحيل العمال المصريين وقيل انهم احتلوها ولم يكن هناك، وقتئذ سجلات طابو وسندات تمليك (كما مر معنا )، مما دفع أناس من ترشيحا أن يجهر القول وينشر الادعاءات الباطلة باستكبار واستعلاء أن الكابري " مزرعة " أو " تابعة " لبلدة ترشيحا(1). ومن ادعاءاتهم  أنهم بنوها وتملكوا أراضيها واستخدموا قاطنيها. بل تمادى بعضهم أكثر من ذلك :" فنسج حكايات البطولة الخيالية الوهمية زورا في معركة الكابري سنة 1948"(2).

وهذا تدليس للواقع والحقائق التاريخية. ان القرية عميقة الجذور في الأرض الفلسطينية، كما مر معنا من سنة 3200 ق. م. على عهد الكنعانيين، وتعرضت للويلات عبر التاريخ المديد.

7 – كانت بلاد المسلمين جزءا من خلافة بني عثمان، فلا حدود بين الأقطار العربية وكذلك الأسلامية، بعكس حال التفرقة اليوم. كان المواطن في أراضي الأمبراطورية العثمانية يستوطن اية بقعة من بقاعها، فتجد أسماء عائلات ترد في عديد من القرى في جميع الأقطار تربطهم علاقات العصب والدم والرحم وغيرها من وشائج القربى مثلا: آل سرحان، آل جشّي، آل قدوره، آل دغيم، آل دباجة، آل عركي، آل سكيني وآل الناصر.

          حكم عكا المملوك أحمد باشا الجزار الألباني الاصل سنة 1750م. بعد مقتل الظاهر عمر ألف فرقة فرسان من أبناء البوسنة والألبان ومن مرتزقة المغاربة والبشانقة والارناؤوط والأكراد حتى دالت له عكا وصفد وبلاد بشارة ( جبل عامل) جاء بهؤلاء الجند مع عائلاتهم واستوطنوا عكا ومحيطها(1) كما جر مياه عيون الكابري (قناة الباشا) الى عكا. ويسطّر التاريخ أن اليونانيين في العصر الهيليني قبل ميلاد المسيح قد جروا مياه ينابيع الكابري بقنوات فخارية الى مدينة عكا (2) .

8 – ارتفع في سماء القرية ثلاثة أعلام: أولها علم عسكري في أوائل القرن التاسع عشر على عهد أحمد بك توسيز في الريس. لم يطل عهده طويلا بمجيئ حملة ابراهيم باشا المصري الذي أعدمه. انتقلت زعامة آل توسيز العسكرية بالمصاهرة مع عائلة مغربية تتسم بالتقى والورع أسست الزاوية الصوفية الشاذلية في الكابري، وبذلك ارتفع العلم الثاني يصدح نداء التوحيد في سماء القرية خمسا يوميا. وفي أواخر القرن التاسع عشر ارتفع علم سياسي ثالث بزعامة محمد أفندي سرحان، ازداد هذا العلم ارتفاعا وتموّجا على عهد حفيده فارس أفندي سرحان زمن الانتداب البريطاني.

9 – كان للكابري عبق يعطّر الأنوف ويشرح الصدور، ومناظر تبهر العيون وخيرات وافرة تغمر البيوت، ومياه عذبة تعبر السهل كما تتلوى الأفعوان بين الحشائش، وسهول خصيبة وهضاب معشوشبة وجبال مشجّرة وأودية خضراء ندّية، ومراع وفيرة للأنعام تُدِرُّ أشهى الغذاء. فالكابري كانت ملاذ الطريد وموئل الشريد ومستقر المريد لمن يسعى في مناكبها: يفلح ويزرع، يحصد ويقطف الثمر ، يقتني الأنعام ويتخذ منها سبيلا لعيشه ونعيمه ونِعَمه. كانت حياة هانئة راغدة يغمس انسانها لقمته بعرق الجبين، كانت تُلوِّح وجهه شمس الصيف وكان يروي تربته بعرق العافية، ويملأ خياشيمه بنسائم الربيع العطرة. كان يغتذي من ثمار البساتين وجني البيارات وكروم التين والزيتون والرمان واللوز والمشمش والخرنوب والصبار والكثير الكثير من البقول والخضار.

يخيل اليَّ أن اية في القرآن الكريم قد صورت هذه القرية ومثيلاتها من الجنان للمتقين في دار البقاء ليغمرهم الله برحمته وغفرانه اذا ما مارسوا تعاليمه بالحمد والثناء في دار الفناء. يقول تعالى : " مثل الجنة التي وُعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير

طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم "(1).

10 - لقد استجّدت على القرية أُسر جمّة بفضل منارة التُّقى والتَّوحيد وكذلك  بشموخ داري  آل سرحان الرحيبتين، فضلا عن أفرادٍ غمرهم حضن القرية الرحيب. سرعان ما تصاهرت هذه الأسر والأفراد مع العائلات الأصيلة وأصبحت جميعها: الكبيرة والمتوسطة والقليلة التعداد، متشابكة الخلايا عن طريق المصاهرة وترابط الأرحام.

          ولما حان أوان القيادة والرِّيادة وبذل التضحيات في وجه الغزاة الصهاينة غادر اصحاب دور الزعامات الأرض الطيبة والبساتين الفيحاء. لقد تسمَّر ابناء الفقراء والفلاحين يتمنطقون بأسلحتهم المتواضعة وعيونُهم يقظة في الليالي المدلهمة وأصابعهم على الزِّناد حذر الغدر الصهيوني وارهابه، كما حل في دير ياسين وغيرها من مذابح ... وكأَنَّ مياه عين العسل لم تروِ ظمأ اصحاب الأطواد الشامخة والاعلام الخفاقة حيث كانت تعجّ في أحشائها كُبَّارة الأقوام وهمهمات وتسبيحات المؤمنين وقد نسوا جميعا قول الله تعالى: " وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين منهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يُوَفَّ اليكم وانتم لا تُظلَمون"._(2)

2 - المختار والإدارة المحّليّة

كان مشايخ عائلات القرية يختارون مختارها بالتشاور فيما بينهم، كانوا يحيطون علْماً شيخ الطريقة اليشرطية الشاذلية وفارس أفندي سرحان والمجلس البلدي، ثم يتم اعتماده من قِبل قائمقام عكا. كان المختار يتعاون مع مجلس بلدية القرية الذي يترأسه أحمد افندي سرحان وهو أمين صندوق المجلس مع اربعة اعضاء يختارهم الرئيس. كان اعضاء البلدية قبل الشتات على قدوره، محمود الزعزوع، محمود ديب الصفدي وعثمان دغيم .

كان المختار يتحلَّى بطول الاناة وسعة الصدر وحسن الضيافة لزواره الرسميين وكبّارة القرية، ويتمتع بشخصية قوية وسرعة في الاستجابة تمكنه من تصريف أمور اهل القرية كتسجيل الولادة والوفيات ومتابعتها في الدوائر الرسمية ، كما كان ينظم صكوك بيع العقارت، ويصادق على اوراق الاستدانة، ويتصدر مجالس الوفاق والمصالحة وليالي الأفراح واوقات الاحزان في القرية. كان السيد توفيق سماره يقوم بأعمال الكتابة لانه كان مكلفاً من الدوائر الرسمية منذ ايام العهد العثماني .

وليس بالضرورة ان يكون المختار من اكبر العائلات او اوسطها في القرية ، وانما معيار اختياره الخلقُ الحسن، الحفاظ على المصلحة العامة، المنطق السليم وحُسن التعامل مع الأهلين حتى يحظى بتقدير ومحبة جميع الاهالي واعضاء مجلس البلدية وكبّارة القوم. عرف من المخاتير حسين مصطفى بلقيس، محمود ياسين، ديب علي الصفدي ثم قاسم ديب الصفدي. كان مختار القرية المرحوم ديب على الصفدي، ولما قضى نحبه، حلّ محله باجماع الرأي ولده قاسم ديب على الصفدي وقد توفي في بيروت على عهد الشتات.

كان مرتب المختار من قائمقامية عكا لا يكفي نفقات الوفود والضيوف خاصة دوريات جيش الانتداب البريطاني ودوريات البوليس المدني،  وكان الطرفان يحاولان استخدام المختار واشياً على القائمين بالعمل الوطني او ممن يستحوذون اسلحة او ممن يقومون بانشطة وطنية . كان المختار بذكائه الحاد وحسن تصرفه يعالج الامور بصورة لا تسبب ضرراً للاهلين او تسئ للعلائق الاجتماعية والانسانية بين اهل القرية انفسهم وبين القرى المجاورة .

قام المجلس البلدي بتحسينات في القرية تشمل مناحي عديدة بالتعاون مع مختار القرية وكُبارتها ، نذكر منها:

1 – تبليط الطرق الرئيسة في القرية ببلاط صخري من عين العسل مروراً بالساحة حتى منزل عيد فيراوي .

2 – رصف مدخل القرية بالحجارة وتعبيدها بدءاً من مفترق الشارع الرئيسي من استراحة ابو علي قاسم خطار حتى الساحة الرئيسة الجنوبية.

3 – صب مجرى عين العسل بالباطون المسلح وكذلك بناء ضفتيه مسافة مئتي متر وبناء عّبارة بالباطون المسلح يعبر عنها الخيول والبقر والجمال لترتوي ماء

4 – انجاز بناء المدرسة الجديدة شرق شمال القرية على ارض المشاع وعلى نفقة صندوق البلدية .

5 – تجفيف مستنقعات المياه حول المجرى وصبها بالباطون للحئول دون تجمع المياه الآسنة.

6 – بناء مغطس فيه محلول الكبريت وأدوية اخرى لمعالجة الجرب في الماشية وامراض حيوانية اخرى حفاظاً على الثروة الحيوانية باشراف وزارة الصحة. ويقع المغطس قرب مجرى عين العسل على مراح مدخل القرية وشرق البستان الجنوبي للزاوية اليشرطية الشاذلية.

7 – كان المجلس البلدي ينظْم لوائح احصاء ساكني القرية ومنح الفقراء والمتوسطي الدخل اعاشات شهرية من حكومة الانتداب ودفع رسوم بخسة لصندوق البلدية عن كل فرد مستفيد.

8 – بوشر بتأهيل المطحنة القديمة الملاصقة لبركة عين العسل وبناء مسجد فوقها بالاضافة لصرح الزاوية اليشرطية الشاذلية المقامة شمال الحارة الغربية.

9 – يستفيد صندوق البلدية من رسوم الاعاشات ومن تضمين ارض "القطعة" في السهل ( كما يستفيد جامع ترشيحا) كما تستفيد البلدية من تضمين اراضي تابعة لخراج مشاع القرية، ويستفيد كذلك من رسوم بيع العقارات او استثمارها.. الخ.

10 – كان يتم تعيين ناطورين سنوياً لخراج القرية ( مُخَضّر) أحدهما في منطقة المرتفعات الشرقية والشمالية، وثانيهما لاراضي السهل حفاظاً على الشجر والزرع من عبث العابثين او من سرقات المحاصيل واعلان تنظيم اعمال الحليشة والحصاد...الخ.

11 – تمَّ شراء عشرة قطع اسلحة وذخائرها للحرس الليلي دفاعاً عن القرية من الصهاينة.

12 – تمّ شراء وتركيب كشّافات تعمل على البطاريات المائعة للحئول دون تسلل العدو عبر البساتين او كروم الزيتون المحيطة بالقرية .

13 – استضافة قائد فرقة جيش الانقاذ التي اتخذت من دار عاطف سرحان مقراً لها، وتمَّ تعيين لجنة عسكرية تتعاون مع قيادة الفرقة العسكرية تسهِّل مهامها. وتقدم لعناصر جيش الانقاذ الطعام يومياً من مؤونات الاهالي.

14 – كان من خطط المجلس البلدي ثلاثة مشاريع هي :

أ – ضخ مياه عين العسل الى مرتفعات القرية شرقاً شمالاً وتوزيعها على بيوت القرية.

ب- المباشرة في بناء مسجد القرية على سطح الطاحونة القديمة بجوار ينابيع عين العسل.

ج – متابعة تبليط الطرق الرئيسة والزواريب في القرية.  

3 - عائلات قرية الكابري سنة 1948

(جذور عائلات الشتات)

          هذا عرض يسجل أسماء عائلات القرية والوافدين اليها حتى عام النكبة
1948م يشمل العرض المصاهرات بين العائلات وتسجيل الأسر المنقرضة من الرجال أو المغتربين في مطلع القرن العشرين، وكذلك الرجال المغادرين الى مواطن أخرى في فلسطين. كما يبين مصدر الأسر الوافدة وأتباع كلِّ من آل سرحان والمريدين للزاوية الشاذلية وذكر أسماء الأقليات من العائلات. يعُتبر الآباء من كل عائلة جذوعا لشجرتها، يبقى على ابنائهم ان يسجلوا اسماء الاحفاد لذراريهم (أغصان الشجرة) وبذلك يتم احصاء كل عائلة وبالتالي مجموع سكان قرية الكابري في الوطن السليب وفي ديار الشتات.

اني اعتقد ان عدد سكان الكابري على عهد الشتات يربو عن الثمانية الآف نسمة. وبناء لذلك، اختم سفر الكابري بالنموذج يستطيع على شاكلته كل غصن من جذع شجرة عائلته ان يدوّن اسماء اغصانها (ذراريه واحفادهم) المتفرعين عنها ويرسلها اليّ على العنوان المدون في آخر صفحة الكتاب "مكتبة الشعراوي".

اني مستعد ان اتابع الطريق خدمة لقريتنا واهلنا مع نخبة من الشباب المخلصين في وضع كتاب ملحق لسفر الكابري تحت عنوان " اشجار عائلات الكابري واغصانها وفسائلها" وأسأل الله التوفيق.

املي كبير ان يتعاون الجميع في تلبية مطلبي هذا خدمة للاجيال القادمة. وارجو ان يتم تشكيل لجنة في كل تجمع سكني تقوم بجمع هذه المعلومات وارسالها. واني ارى في هذا الانجاز الطريق المثلى للتعارف فيما بين المنحدرين من عائلات الكابري مهما تباعدت مسافات سكناهم؛ كما واني اهدف من وراء ذلك انيبقى الجميع مشدوداً لمسقط رأس الآباء والاجداد ومنصهراً في بوتقة الكابري؛ وبذلك يتم احصاء سكان الكابري في دنيا الشتات.

اننا، باذن الله تعالى، سنعود، ابناء واحفاداً، بالجهاد المتواصل وليس الصبح ببعيد مهما تكالبتت علينا قوى الشر والطغيان واننا لصامدون ثائرون .

          لقد جهدتُ في أن أرتب اسماء العائلات حسب قِدَم تواجدها بالتشاور مع كبار السن الذين افادوني بأن من يمتلك الأراضي الواسعة في القرية تثبت أقدميته. وبناء عليه يعود الفضل في تدوين هذه المعلومات للسيد مصطفى بلقيس والذي أمضى الثلاثين ربيعا في قريته وما ينوف عن الخمسين خريفا في دنيا الشتات، وأزف ايات الشكر والعرفان الى الحاج خالد الزعزوع الذي أمضى ريعان شبابه في مسقط رأسه والبقية من عمره ما زال يعاني في ديار الشتات، يطل عليك بعيون حزينة متعبة ومعزورقة بالدمع السخي؛ قد أناخ الدهر بكلكله على ظهره، وأثقلت الهموم قدميه فصار العكاز مأربه ومعينه في ظلال دنيا خالقه .

          هذان الرجلان – أفاض الله عليهما رحمته وغفرانه ورضوانه في الدنيا والآخرة- قد بلغا من الكبر عتيا ويتمتعان بذاكرة حية متقدة، فالمعلومات حفر وتنزيل كالنقش في الصخر، يرويان معلومات كأنها مُجسّدة أمام ناظريهما، ويسردان أحداثاً دقيقة رقيقة حيناً وأليمة مؤلمة أحياناً وكأنهما يعيشانها الآن. لم تقو آلام التشريد ومآسيها وقهرها على محو ما نُقش في الذاكرتين، ولولاهما ما ابصر هذا السِّفْر النور ليكون أرومات لدوحات تطاولت أغصانها وأورقت وأثمرت ابناء وأحفاداً في ديار الشتات كالنجوم في السماء تُشعُّ وتُحتذَى. والامل يحدونا ان يعتصم هؤلاء الاحفاد وذراريهم بحبل الله حتى يسترجعوا تراب الوطن الطهور من رجس الصهاينة مهما غلت التضحيات عبر ازمنة النزال والاستشهاد الدءوب، وهي الطريق المثلى والوحيدة لاسترداد الوطن السليب عملاً بقوله تعالى "يا ايها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبِّت اقدامكم.(1)

آل بلقيــس(2)

مصطفى بلقيس تزوج من علياء الدباجة ( الكابري) .

حسين مصطفى بلقيس تزوج من دنيا قاسم عبد الرحمن معروف ( دير القاسي) .

محمد حسين مصطفى بلقيس تزوج بكرية الصفدي .

مصطفى حسين مصطفى بلقيس تزوج زياد بلقيس .

اسعد مصطفى حسين مصطفى بلقيس تزوج من نجية صالح بلقيس .

منيف اسعد مصطفى بلقيس تزوج من شيخة بلقيس .

علي اسعد مصطفى بلقيس تزوج من هدية محمود ياسين .

عبد مصطفى بلقيس (عبودة) تزوج من خشفة ابو خريبي ترشيحا اولاً ثم فاطمة شناعة السميرية ثانياً.

فضل عبد مصطفى بلقيس (عبودة) تزوج من ديبة عثمان ادغيم .

صالح عبد مصطفى بلقيس ( عبودة) تزوج من زهية علي ادغيم .

محمد عبد مصطفى بلقيس (عبودة) تزوج من منيفة منيف بلقيس .

صالح الاسعد بلقيس تزوج من نجية بلقيس .

احمد صالح الاسعد بلقيس ( انقرض ) تزوج من نايفة النيصة المزرعة ابنتهما نشيدة.

حسين محمود بلقيس تزوج من نبيهة حسن بلقيس .

محمود حسين بلقيس تزوج من كاملة محمد حسن بلقيس .

توفيق محمود بلقيس تزوج اولاً من شيخة النيصة من المزرعة وسعدة حسن بلقيس ثانياً وتم الطلاق.

محمد توفيق محمود بلقيس تزوج من خشفة حسين بلقيس .

حسن احمد بلقيس تزوج من وردة بلقيس .

محمد حسن احمد بلقيس ( انقرض) تزوج من آل شناعة السميرية، بناته سميا، عليه وكاملة.

احمد حسن بلقيس تزوج من فاطمة بلقيس (الداية). خلف ناجي وزهية وحفيظة( سافر الى اميركا وانقرض)

ناجي احمد حسن بلقيس ( انقرض) تزوج من سميّا بلقيس اولاً ثم مُزيّن الوعريه (انقرض) استشهد مع زوجته وابنه في ترشيحا .

يوسف ابراهيم بلقيس ( الزهر) تزوج من رحمه آل بدر ارملة عثمان محمد خالد الجشي ( الكبير).

ابراهيم يوسف ابراهيم بلقيس تزوج من آمنة النجيب من الزيب .

يوسف طه بلقيس ( انقرض) .

آل الصفدي

علي الصفدي زوجته من صفد مجهولة .

ديب علي الصفدي زوجته من صفد من آل فرهود.

محمود ديب علي الصفدي ثلاث زوجات : بيكة حسين علي/هدى محمد شاكر/ حليمه محمد ياسين .

قاسم ديب علي الصفدي زوجته من صفد (عربية)

كامل ديب علي الصفدي زوجته من صفد (عطرة) ولها شاب عاش في الكابري اسمه عبد رشيد دلّه ابو رشيد .

صالح احمد الصفدي زوجته فهده الصفدي.

عبد احمد الصفدي (انقرض)خلف بكرية زوجة محمد حسين بلقيس .

عبد صالح عبد الصفدي – تزوج من آل الدباجة .

فتح الله صالح الصفدي تزوج من آل شريفة ( صفد).

احمد فتح الله الصفدي ( انقرض ) ابنته نايفة زوجة خليل خميس الصفدي .

خليلة الصفدي (انقرض) ابنته صفية زوجة فتح الله الجشي ثم زوجة مصطفى قدوره.

محمد &#